Príčiny degradácie človeka v modernej spoločnosti

Nádor

Čo znamená slovo „degradácia“? Slovo "degradácia" je celkom bežné. Používa sa vtedy, keď hovorí o postupnom zhoršovaní, úbytku, strate hodnotných vlastností a vlastností pozorovaných v rôznych oblastiach života - kultúra, spoločnosť, umenie, životné prostredie. Tento termín sa používa aj vo vzťahu k fyzikálnym, chemickým a biologickým procesom: degradácii pôd, proteínov atď.

Psychológovia ho používajú, keď hovoria o zničení jednotlivca - zužovaní a vyčerpávaní záujmov, pocitov, talentov a úsudkov, znižovaní duševnej aktivity a výkonu, až po úplnú ľahostajnosť a stratu kontaktu s prostredím. Degradácia osobnosti sa tiež nazýva mentálna otupenosť. Jednou z najzávažnejších foriem degradácie osobnosti je šialenstvo alebo hlboká demencia. Degradácia osobnosti je neoddeliteľnou súčasťou hlbšieho rozpadu ľudskej psychiky: demencie alebo demencie.

Ako degradácia osobnosti?

Prvé známky degradácie sa objavujú dlho pred úplným rozpadom osobnosti. Okruh záujmov týchto ľudí sa zužuje, najmä vo všeobecnom kultúrnom aspekte: prestávajú sledovať filmy, čítať knihy, zúčastňovať sa koncertov. Vyznačujú sa levitosťou, plochým humorom, neopatrnosťou, vrúcnosťou, nespokojnosťou a reptaním. Stávajú sa otravnými a známymi. Ich úsudky sú ľahké a povrchné a v ich správaní je rýchla, tendencia k cynizmu, pokles pocitu hanby a znechutenia. Rozvíjajú sa také kvality ako egoizmus, podvod a egocentrizmus.

Ako choroba postupuje, intelektuálne poruchy sa zvyšujú. Postava sa mení na horšie: človek sa stáva podráždený, rýchlo temperovaný. Jeho hlavnými črtami sú negatívne vnímanie sveta - postoj k všetkým udalostiam s negatívnymi predsudkami, vnútorným strachom a úzkosťou. Pamäť sa zhoršuje, záujmy sa zužujú a úsudok a pocity sú ochudobnené. Pre človeka je ťažké sústrediť svoju pozornosť na niečo.

Ďalším prejavom degradácie jednotlivca - nedostatok vôle, nadmerná spokojnosť a neopatrnosť. Nepozornosť a úplná ľahostajnosť voči svetu okolo nás sa pozorujú v prípade ťažkej formy degradácie - marazmu. Degradácia osobnosti ovplyvňuje vzhľad osoby. Charakteristické zmeny vzhľadu sú viditeľné, je možné povedať, voľným okom: nevraživosť, šialenstvo, ľahostajný vzhľad, nedostatočné správanie. Hovoria, že o takýchto ľuďoch - padli.

Americký psychológ Maslow identifikoval niekoľko vlastností, ktoré sú vlastné ľuďom s degradáciou osobnosti:

  • postoje voči sebe ako pešiakovi, na ktorom nič nezáleží ani na verejnom ani v osobnom živote;
  • hlavnou vecou v ich živote je uspokojenie základných základných potrieb;
  • Rozdeľujú svet na „svojich“ a „cudzincov“ a snažia sa chrániť pred „cudzincami“;
  • veria, že ich názor je neotrasiteľný a nepodlieha kritike a diskusii;
  • ich jazyk je zlý, používajú základné rečové prejavy. Ich mozog nechce vynaložiť úsilie na verbálne funkcie.

Prečo je degradácia osobnosti?

Človek degraduje, keď sa prestane duchovne rozvíjať. Ako keby jeho mozog začal atrofovať "ako zbytočné". Existujú dôvody, prečo človek stráca ruky a stráca vieru v seba samého, stáva sa nezaujímavým žiť, prestáva sledovať udalosti, rozvíjať sa intelektuálne, zabúda na svoje predchádzajúce koníčky - môže byť veľa. S niekým sa to stane, keď stratíte milovaného človeka, niekto stratí chuť na život po páde nádejí alebo série porúch. Najviac náchylní k degradácii jednotlivca sú osamelí ľudia, ktorí sa cítia ako porazení a nikto ich nepotrebuje.

Vo väčšine prípadov však tieto faktory ohrozujú samotnú degradáciu, ale skutočnosť, že človek začína hľadať útechu a zabudnutie v alkohole a skôr či neskôr ide do tvrdého pitia. Pojmy alkoholizmu a degradácie osobnosti sú neoddeliteľné. Okrem toho môže byť alkoholizmus príčinou degradácie a jej dôsledkov.

Nanešťastie sa u starších ľudí po odchode do dôchodku rozvíja pomerne často degradácia osobnosti. Psychológovia dokonca tvrdia, že odchod do dôchodku je veľmi škodlivý. Nedostatok zodpovednosti, zodpovednosti, potreby zaťaženia mozgu vedie k postupnej duchovnej smrti.

Súčasne existuje pomerne málo starších ľudí, ktorí si udržali živú a jasnú myseľ. Ak osoba v starobe zostáva multilaterálnou osobnosťou, nečiní nečinne, ak odchod do dôchodku uvoľní čas a energiu na nové činnosti, potom mu degradácia jednotlivca neohrozí. Degradácia osobnosti môže byť výsledkom duševnej choroby alebo organického ochorenia mozgu (schizofrénia, epilepsia, intoxikácia, trauma atď.).

Senilné šialenstvo ako forma osobnej degradácie

Senilné šialenstvo je progresívne ochorenie, ktoré je nezvratnou duševnou poruchou. Dôvodom je atrofia všetkých procesov, ktoré sa vyskytujú v mozgu, a to hlavne vďaka patologickým zmenám v krvných cievach. Zhoršuje situáciu a dedičnosť.

V priebehu rokov sa choroba vyvíja postupne a okolité správanie si okamžite nevšimne podivné správanie. Osoba sa stáva absentujúcou, zabudnutou, mrzutou, lakomou a sústredenou. Ale ako progresia symptómov sa stáva jasnejšou a nie je možné ich vynechať. Pamäť sa zhoršuje, vyskytujú sa falošné spomienky, ktoré neexistovali. Nakoniec človek prestane rozpoznávať blízkych, stráca zručnosti samoobsluhy a potrebuje neustále monitorovanie a pomoc.

Alkoholizmus a degradácia osobnosti

Ďalším príkladom úplnej degradácie jedinca je alkoholizmus. Alkohol pre alkoholika je hlavnou životnou potrebou a jeho mozog pracuje s jedným cieľom - kde a ako získať alkohol. Alkoholické myšlienky sú povrchné, frázy a slová sú jednoduché a nenáročné.

Príznaky degradácie osobnosti alkoholikov sa prejavujú v raných štádiách alkoholizmu. Sú emocionálne nestabilné: slznosť, húževnatosť, pesimizmus môže byť ostro nahradený vzrušivosťou, podráždením a hnevom. Chýbajú im viny a pochopenie ich činov, ale je tu neopatrnosť, eufória, podceňovanie životných ťažkostí. Ich konanie je nedostatočné a nepredvídateľné. Alkoholici sú neslušní, klamní a sebeckí.

Ako sa vyhnúť degradácii osobnosti?

Nanešťastie, nikto nie je imúnny voči riziku duchovnej degradácie - ohrozuje každého, kto „pôjde s prúdom“ a nezapája sa do vlastného rozvoja. Ak sa nezlepšíte, neinvestujte čas a energiu do svojho rozvoja, duchovná smrť môže prísť pred fyzickým. Ďalší básnik N. Zabolotsky napísal:

„Nedovoľte, aby bola duša lenivá!

Aby voda v malte nebola rozdrvená,

Duša musí pracovať

Vo dne iv noci, vo dne iv noci!

Kohl jej dal láskavosť,

Oslobodenie od práce

Je to posledné tričko

S tebou, bez ľútosti, to vyzdvihne.

Ľudia, ktorí prekonajú svoju pasivitu, udržiavajú aktívnu fyzickú kondíciu, zaujímajú sa o všetko, čo sa deje vo svete, a zaujímajú aktívny postoj v živote, pravdepodobne nebudú čeliť osobnej degradácii. Je tiež dôležité a bezprostredné prostredie: že tam boli ľudia, ktorí by infikovali svoju túžbu po nových znalostiach a zručnostiach.

Pokiaľ ide o senilné šialenstvo, nie je možné ho úplne vyliečiť, ale v ranom štádiu je prístupný na nápravu. Preto, keď sa objavia prvé príznaky, stojí za to preskúmať: ak je jeho príčinou vaskulárne ochorenie mozgu, ako napríklad ateroskleróza, lekár predpíše vhodnú liečbu. Vitamíny skupiny B, najmä B6 a kyselina listová, a extrakt alebo kapsuly Ginkgo-biloba pomôžu zastaviť vývoj senilného šialenstva.

Degradácia: príznaky, príčiny a prevencia úpadku osobnosti

Proces evolúcie je všetkým známy: sú to zmeny, ktoré sa vyskytujú v živých organizmoch a vedú ich k dokonalejším formám existencie. Degradácia je opačný proces evolúcie - regresia, pri ktorej sa strácajú dôležité vlastnosti a vlastnosti niečoho alebo niekoho. To možno pripísať nielen biologickým procesom, ale aj morálnej stránke života.

Moderný svet nevynechal problém všetkých čias - degradáciu ľudskej osoby. To sa prejavuje v strate schopnosti osoby robiť zodpovedné rozhodnutia, logicky budovať svoje myšlienky, určovať vzťahy príčina-následok. Stratil schopnosť zapamätať si nové informácie, schopnosť sústrediť sa v prípade potreby. To všetko môže viesť k nezvratným dôsledkom v ľudskej psychike.

Človek prechádza deštruktívnymi zmenami, čo sa prejavuje určitými príznakmi.

Známky degradácie

Znaky degradujúcej osoby možno rozdeliť podľa formy prejavu na vonkajšie a vnútorné.

Vonkajšie prejavy degradácie slúžia ako poplachový zvon a sú okamžite viditeľné, na rozdiel od vnútorných.

Vonkajšie značky:

  • Prázdny pohľad;
  • nedbanlivosť v odevoch;
  • zanedbávanie hygieny;
  • zhrbená postava, úmyselný sklon ako prejav túžby odlúčiť sa od okolia;
  • ochudobnenie reči, používaná slovná zásoba sa vyznačuje malým využitím abstraktných pojmov.

Vnútorné znaky:

  • pokles záujmu o vedomosti v akejkoľvek forme;
  • poškodenie pamäte;
  • krátkozrakosť rozsudkov a konaní;
  • nadmerná dobrá povaha alebo hnev, agresivita;
  • nadmerná a neodôvodnená podráždenosť;
  • odmietnutie sveta, jeho vnímanie len z negatívnej stránky;
  • nedostatok motivácie zmeniť súčasnú situáciu k lepšiemu;
  • nedostatok vôle v sporných situáciách;
  • zvýšená úzkosť;
  • otupenosť pocitov;
  • nevhodný cynizmus;
  • nedostatok efektívnosti, záujem o činnosti;
  • hypertrofovaný egoizmus.

Príčiny zničenia osobnosti

Je dôležité pochopiť, čo slúžilo ako katalyzátor rozpadu jednotlivca. Ak odstránite príčinu, pochopíte provokujúce faktory, bude ľahšie sa vysporiadať s dôsledkami tohto procesu, zvýši sa šanca na návrat človeka do plného života.

Podnetom pre sociálnu degradáciu jednotlivca môže byť oslabenie sociálnych väzieb, ku ktorému dochádza v týchto prípadoch:

  • nútená izolácia (obdobie dlhodobej choroby, väzba a iné);
  • staroba;
  • stres, ktorý vedie k stavu depresie;
  • alkoholizmus a užívanie drog;
  • ochorenia nervového systému, psychické poruchy.

Veková degradácia

V niektorých prípadoch sa zásobovanie mozgu krvou zhoršuje s vekom, čo znamená jeho čiastočnú dysfunkciu. Je to spôsobené tým, že kapiláry a krvné cievy strácajú svoju elasticitu.

Choroba postupuje postupne: krátkodobá pamäť sa postupne zhoršuje, človek sa prestáva orientovať v čase a priestore, objavuje sa podráždenosť a nadmerná úzkosť. K degradácii súvisiacej s vekom dochádza: demencia sa vyvíja - senilná demencia, v ktorej človek už nie je schopný nasledovať svoju reč, činy, emócie. Nemôže sa o seba správne starať.

Alkohol ako provokujúci faktor

Pohroma spoločnosti sa stáva závislosťou od alkoholu, ktorá vyvoláva rýchly rozpad jednotlivca v produktívnom veku, zbavuje spoločnosť jej plnohodnotného člena. Náležitá pozornosť nebola venovaná tomu, čo vedci a lekári už dlho hovoria: dokonca aj malé množstvo alkoholu je pre mozgové bunky smrtiace.

Celé nebezpečenstvo degradácie v alkoholizme je v tom, že človek si nemôže plne uvedomiť, čo sa s ním deje, aby pochopil, že stráca svoj vlastný "ja".

Pri častom alebo neustálom používaní alkoholických nápojov po približne 5-6 rokoch dochádza k závislosti od alkoholu alebo alkoholizmu, čo vedie k psychickej a sociálnej degradácii.

Degradácia osobnosti v alkoholizme prebieha v troch etapách.

Prvá etapa

Po prvé, závislosť sa vytvára na psychologickej úrovni. Osoba hľadá spôsoby, ako zmierniť stres, možnosť „relaxovať“. Ale chytrosť alkoholu sa neberie do úvahy: objem konzumovaného alkoholu nie je kontrolovaný a časom sa človek nezodpovedá za kvalitu konzumovaných alkoholických nápojov.

Priority sa menia, človek stráca záujem o vlastné vzdelávanie, rozvoj. Ak sa pozornosť osoby včas zmení na faktory, ktoré stimulujú pozitívny cieľ, potom je možné zastaviť degradáciu alkoholu, zabrániť jeho ďalšiemu rozvoju a po rehabilitácii priviesť osobu späť do plného života.

Závislosť od alkoholu

Fyzicky sa človek stáva závislým na alkohole, ktorý sa stal „prirodzenou“ potrebou tela alkoholika, rovnako ako potreba potravy a spánku.

Bez pitia alkoholu sa človek stáva agresívnym, nekontrolovateľným. On stráca svoje odborné zručnosti, zvláda oveľa horšie svojimi fyzickými a psychickými úlohami, stráca schopnosť zvýrazniť kľúčové informácie, sústrediť sa a rýchlo reagovať na to, čo sa deje. V dôsledku toho sa zvyšuje riziko pracovných úrazov a úrazov doma.

Kruh záujmov osoby sa zúžil na spôsoby, ako získať alkohol. Stratil zmysel pre hanbu, schopnosť cítiť sa vinný za spáchané nenápadné činy, ich správanie, klamstvo a pokrytectvo. Z tohto dôvodu existuje nesúlad v rodinných vzťahoch.

Alkoholici zraniteľní, zdá sa mu, že ostatní sú voči nemu nespravodliví. V niektorých formách závislosti od alkoholu trpí človek nízkym sebahodnotením.

Celková degradácia

Degradácia alkoholu dosahuje svoj najvyšší bod: prichádza k úplnému zdravotnému postihnutiu, sociálnemu odcudzeniu, vlastnej absorpcii. Osoba po dlhý čas nevychádza zo stavu intoxikácie, nazýva sa vášnivo. Jeho mozog stráca mnohé zo svojich funkcií, čo ovplyvňuje schopnosť myslieť rozumne, zapamätať si informácie, objektívne vnímať realitu. Reč je zjednodušená vzor fráz. Človek trpí duševnými a neurotickými chorobami, ale často nie je schopný rozpoznať jeho patologickú závislosť. Mnoho vnútorných orgánov prechádza nezvratnými zmenami.

Bez pomoci terapeuta, narkológa a psychoterapeuta bude liečba alkoholickej degradácie jedinca neúčinná.

Prevencia sociálnej deštrukcie osobnosti

Ako pomôcť milovanej osobe, a niekedy aj mne, zastaviť degradáciu jednotlivca:

  1. Vedenie aktívneho spoločenského života v každom veku: zúčastnite sa dobrovoľníckych hnutí, charitatívnych akcií atď.
  2. Nedefinujte hranice rozvoja svojho ducha a mozgu: zapojte sa do samoštúdia, čítajte knihy, navštevujte divadlá a výstavy, diverzifikujte svoje hudobné záujmy, nenechajte sa zaujať k technickým a softvérovým inováciám - ovládajte ich.
  3. Mozog, rovnako ako telo, musí byť vyškolený - nahrať ho: rozvíjať pamäť, zapamätať si texty, postupnosť obrázkov, zvukov atď. Moderná veda poskytuje mnoho techník a metód na rozvoj pamäte.
  4. Sledujte svoje správanie, reakcie na ľudí a udalosti. Nadmerná nervozita a agresivita - vaši nepriatelia. Obmedzenie, podľa pravidiel správania, etikety - vaši priatelia.
  5. Nevstupujte do seba, nepodľahnite stresu - naučte sa vyslovovať problémy, nájsť cestu von z nich. Ak nie ste pripravení počúvať a počuť svojich blízkych, priateľov - kontaktných psychológov a psychoterapeutov nezachráni vaše zdravie.
  6. Snažte sa pozrieť na svet optimisticky, aj keď nie veľmi úspešný. Chráňte sa do určitej miery od ľudí, ktorí sa neustále sťažujú na všetko a na každého. Náboženské alebo filozofické praktiky vám v tom pomôžu.
  7. Zhoršujúca sa osobnosť nie je vždy pripravená prijať konštruktívnu a odôvodnenú kritiku. Ak si všimnete, že pravdivé poznámky adresované vám sú založené na vás, pozrite sa bližšie: možno je to vaša šanca zmeniť sa k lepšiemu, ísť hore o krok vyššie, profesionálne aj morálne.
  8. Usporiadajte si svoj život - nájdite si v ňom miesto pre každodennú fyzickú námahu: „Zdravá myseľ je v zdravom tele.“

Degradácia osobnosti si vyžaduje osobitný prístup. Mali by ste byť trpezliví, byť morálne pripravení na to, že človek nebude schopný adekvátne reagovať na vaše opatrenia pre jeho sociálnu a fyzickú rehabilitáciu.

Po prvé, alkoholik by mal byť úplne chránený pred najmenšou možnosťou pitia alkoholu a možno to bude len vtedy, ak bude umiestnený v špecializovanej inštitúcii. Nezabudnite, že degradácia alkoholika je choroba, ktorá nevyžaduje ľudové prostriedky a postupy, ale vážne zaobchádzanie.

OSOBNOSŤ, DECAY

Slovník psychológie. 2013.

Pozrite si, čo je "PERSONALITY, DECAY" v iných slovníkoch:

Rozpad osôb - 1. spoločný a odlišne chápaný pojem označuje stratu integrujúcej sa osobnosti začiatku, ktorej povaha je prakticky neznáma, jej rozdelenie na samostatné a relatívne autonómne podjednotky. Synonymá: Disociácia osobnosti,...... Encyklopedický slovník o psychológii a pedagogike

Osoby prvej svetovej vojny - obsah 1 Najväčší vojenskí vodcovia 1.1 Francúzsko 1.2 Rusko... Wikipédia

Kolaps rakúsko-uhorskej monarchie - pád rakúsko-uhorskej monarchie je významnou geopolitickou udalosťou, ku ktorej došlo v dôsledku rastu vnútorných spoločenských rozporov a rozdelenia rôznych častí ríše. Prvá svetová vojna, neúroda v roku 1918 a hospodárska kríza...... Wikipédia

Rozpad Osmanskej ríše - História Osmanskej ríše... Wikipédia

Zrútenie ruského impéria a vznik ZSSR - zrútenie Ruskej ríše a vznik ZSSR je obdobím ruských dejín od roku 1916 do roku 1923 (niekedy až do roku 1924 [1]), charakterizované formovaním rôznych štátnych útvarov na území bývalého ruského impéria [2],...... Wikipedia

Rozpad a triumf - (Verfall und Triumpf) je metaforická antitéza, ktorá odráža špecifiká umeleckého pohľadu na expresionizmus. Fráza patriaca Becherovi * (názov jednej z jeho raných básnických kníh) vyjadruje najhlbšie... Encyklopédia expresionizmu

Kolaps monarchie Alexandra Veľkého - Situácia v macedónskom štáte po smrti Alexandra. Sekcia Satrapies Obdobie dejín macedónskej moci od smrti Alexandra v roku 323 pnl. e. pred bitkou Curupedia v roku 281 pnl. e. má osobitný význam. Jeho hlavné...... svetové dejiny. encyklopédie

OSOBNOSŤ, INTEGRÁCIA - Vo všeobecnosti koordinácia, organizácia alebo zjednotenie rôznych znakov, dispozícií správania, motívov, emócií atď., Ktoré predstavujú osobnosť človeka. Pozri rozpis osobnosti a osobnosti... Vysvetľujúci slovník psychológie

PERSONÁLNA DEGRADÁCIA - rozpad osobného správania vyjadrený nemorálnym a ilegálnym správaním [79]... Moderný vzdelávací proces: základné pojmy a pojmy

Hranice osobnosti - (skutok) sú jedným z ústredných pojmov osobnosti, vrátane posthuman. Pochopenie nekonečného sveta zmysluplným spôsobom, ktorý je nevyhnutne z určitej pozície, z určitého hľadiska, sa ukáže, že človek je spojený s výberom tejto pozície...... Projektívny filozofický slovník

Rozpad osobnosti

vedúci:
Chuprov Alexander Stepanovič, doktor filozofie,
Profesor, Katedra všeobecných dejín, filozofie a kultúrnych štúdií, Štátna pedagogická univerzita v Blagoveshchensku, Blagoveshchensk, Ruská federácia

Problém osobnosti je jedným z najnaliehavejších problémov filozofického, kultúrneho, historického a psychologického poznania, pretože Ľudstvo vstupuje do fázy informačnej a postmodernej spoločnosti. Tento proces vzbudil záujem o problematiku historicity človeka a jeho morálky, ktorú dal predtým F. Nietzsche. Postmoderná filozofická myšlienka sa obrátila na problém slobody zo strany spontánnosti a inštinktu, ako aj spoločenského determinizmu ľudských činov.

To viedlo k rozmazaniu podstaty človeka v sociálnom diskurze, zdôrazňujúc problém rozlišovania, diferenciáciu ako jediné legitímne kritérium na identifikáciu sociálnych aktérov. V dôsledku toho, zničenie jednotlivca, človeka, v dôsledku Boha a bytia, predpovedal nemecký filozof a filológ F. Nietzsche [8; 9], je jedným z prvkov kontextuálnej sociálnej reality. To zasa zaktivizuje problém rozpadu osobnosti.

Problém rozpadu osobnosti možno posudzovať v dvoch aspektoch. Prvým aspektom je mentálna patológia. V tomto prípade dochádza k zmenám spravidla na fyziologickej úrovni. Alkoholizmus, užívanie drog, užívanie psychotropných látok, traumatické poranenie mozgu môže viesť k zániku sociálnej osoby. Na druhej strane však tento problém môže spočívať v neuróze, neuróze, schizofrénii a iných duševných chorobách. (Čo sa týka psychopatológie, pozri napríklad [1]).

Po prvé, v týchto prípadoch dochádza k fyziologickej zmene a po druhé, existujú niektoré nefyziologické dôvody. Napríklad slabosť racionálneho myslenia, prílišné potlačenie iracionálneho princípu, sociálne a psychologické príčiny a tak ďalej. Tento smer môže byť reprezentovaný ako sociálno-filozofický. To je druhý aspekt - filozofický (v širšom zmysle).

Z filozofického hľadiska nie je potrebné neustále odkazovať na fyziológiu, je len potrebné si uvedomiť, že takéto zmeny môžu byť. Filozofické úvahy sa rozpadajú, po prvé, na zváženie rôznymi oddeleniami filozofie, a po druhé na zváženie rôznymi chápaniami osobnosti. V tomto príspevku nie je potrebné citovať všetky definície osobnosti, je potrebné brať do úvahy len pojmy osobnosť v kontexte jej rozpadu. Táto formulácia otázky nevyhnutne vedie oddelenia vo filozofii do dialektickej interakcie s rôznymi definíciami osobností.

Zdá sa, že všetky definície osobnosti možno rozdeliť do troch skupín. Prvá skupina predstavuje osobu len zvonku. Druhý - len zvnútra. Tretí - ako niečo navonok interne. Rozdiel v definíciách osobnosti označuje problém interakcie medzi jednotlivcom a spoločnosťou.

Z prvého hľadiska je osobnosť produktom sociálnych vzťahov (určujúcich vedomie). Z druhého hľadiska je spoločnosť odvodená od tejto osoby existuje iba osoba (cogito ergo sum). Z tretieho uhla pohľadu existuje tak jednotlivec, ako aj spoločnosť (osoba je určená nielen spoločnosťou, ale aj slobodou na základe svojho I). Tretím prípadom je ontologický dualizmus v duchu Kant (noumena a javy) a psychologický a antropologický dualizmus v duchu Jung (persona a archetypy, seba a tieň).

Z čisto filozofického hľadiska môže byť človek vnímaný z ontológie a gnoseológie alebo zo sociálnej filozofie. Antropologia, etika, estetika a axiológia budú primerane vybudované. Riedenie ontológie (a gnoseológie) a sociálnej filozofie je v tomto prípade potrebné na demonštráciu dvoch rôznych prístupov k určovaniu ontologického stavu subjektu. Účelom ontológie a epistemológie je poznanie začiatku vecí alebo absencia akéhokoľvek začiatku.

Čo sa týka platonickej tradície, ontológia a gnoseológia skúmajú základnú a energetickú úroveň reality. A preto sa snažte o poznanie cieľových príčin (alebo ich nedostatku). Sociálna filozofia spočiatku interaguje len s daným, skúma iba viditeľnú vrstvu sociálnej reality. Pokiaľ ide o platonickú tradíciu, sociálna filozofia skúma možnú úroveň reality.

Ako je znázornené na A.F. Losev vo svojej práci „Staroveké kozmos a moderná veda“, sa odvoláva na podstatu a energiu ako hmotu (zbor, beztvarý) odkazuje na myšlienku [5, s. 62-600]. Ekvivalentný ich vzťahu môže byť reprezentovaný ako vzťah praxe a teórie. Štruktúra ontológie a epistemológie a prinášajúca do systému interakciu celej filozofie, ale hmoty, tela, miesta jej realizácie je práve sociálna filozofia ako oblasť výskumu sociálnej praxe ľudí, ich interakcie. Problém človeka je teda možné vnímať z nacno-gnoseologickej strany alebo zo strany sociálnej filozofie.

Najviac „povrchný“ (nie v zmysle kvalitného výskumu) pohľad na človeka je sociálno-filozofické zváženie človeka ako produktu sociálnych vzťahov. Osobnosť je v tomto prípade redukovaná na identitu, osobu („hari“ [4, s. 24-25]). V tomto prípade môže byť osoba ontologicky zapojená len do neexistencie, pretože osoba v tomto prípade je obmedzená len na vzhľad a rozdiel. Osobnosť v tomto prípade je možná.

Najviac „hlboký“ (nie v zmysle kvality výskumu) pohľad na osobnosť je on-gnoseologické uvažovanie o osobnosti ako o prvotnej a produkcii I, o energii I (bez identifikovania podstaty a energie). V tomto prípade je osoba človekom I, duchom a dušou, myslením a pocitom (vedomým a uvedomujúcim si I), alebo, ako sa zvyčajne označuje vo filozofickej a teologickej literatúre, hypostázou alebo ousiou [4, s. 75]. Osobnosť v tomto prípade je zapojená do bytia. Osobnosť je v tomto prípade energická.

Existujú dve "stredné", dualistické kombinácie. Prvým je onto-epistemologické zváženie osobnosti ako identity, osoby („hari“). V tomto prípade môže byť osoba zapojená do bytia aj do bytia. Všetko závisí od pohľadu výskumu (on je materialista alebo idealista). Pre materialistu v tomto prípade sa dosiahne plnosť bytia jednotlivca, ale osobnosť bude druhoradá voči spoločnosti. Druhým je sociálno-filozofické zváženie osobnosti ako ja, ako myslenia a cítenia, vedomého a vedomého ja.

Táto definícia je problematická, hoci je celkom prijateľná. „Hlboká“ osobnosť je primárna vo vzťahu k spoločnosti, ale stále je jej produktom. V tomto prípade je možný proces vzájomnej generácie jednotlivca a spoločnosti. Osoba, ktorá sa stáva osobou, internalizuje sociálny diskurz. Filozofické a psychologické myslenie v tomto prípade nemožno považovať za veľké skupiny ľudí, ktorí zaujímajú svoje vlastné, jasne definované miesto v sociálnej stratifikácii, ale o konkrétnych jednotlivcov, ktorí v dôsledku svojej činnosti budujú svoju osobnosť a spoločnosť. V tomto zmysle čítanie K. Marxa prostredníctvom prizmu psychológie LS Vygotsky objavuje humanizmus, ktorý vidí E. Fromm v marxizme.

Tak, na križovatke ontológie (a gnoseológie) a sociálnej filozofie, na jednej strane vonkajšej a vnútornej rovine osoby, na druhej strane sa stávajú možné štyri definície osoby, ktoré sú relatívne zložité vo vzťahu k problému, fenoménu rozpadu osobnosti.

Po prvé, pokiaľ ide o on-gnoseologickú definíciu osobnosti ako vnútornej a „hĺbkovej“, všetky ostatné tri sú jedným alebo iným štádiom rozpadu. A v tomto zmysle môžu byť definované ako nevýhoda vo vzťahu k danej definícii, ktorá identifikuje osobu (energiu I) a bytie.

Po druhé, on-gnoseologická definícia „hlbokej“ osobnosti môže byť definovaná ako prebytok vo vzťahu k ostatným tromi. A v tomto zmysle je skutočná, skutočná osoba v stave dialektickej formácie medzi štyrmi definíciami.

Po tretie, sociálno-filozofická definícia osobnosti ako „povrchu“ môže byť definovaná ako nevýhoda vo vzťahu k iným definíciám. V tomto zmysle je táto definícia definíciou zlomenej osobnosti. Ale táto definícia zlomenej osobnosti je v rámci týchto štyroch (tetrakidov).

V staroveku používa A.F. Losev, v rámci svojho výkladu dialektiky tetrakidov (štvornásobný), dehumanizácie, deštrukcie osoby je meónom na určenie osobnosti, ktorá je v tomto prípade podstatou, bytosťou. Subjekt musí byť teda meonizovaný. Na prvý pohľad existuje táto možnosť. Podrobne ju opísal výskumník T. Trifonova na základe výskumu J. Baudrillarda a jednej z moderných interpretácií Bergsonovej filozofie. Výstup je jednoduchý. Zničenie predmetu ho zmení na objekt, t.j. predmet sa dostane do objektu. Predmet, v tomto prípade, si uvedomil sám seba, pretože môže kontrolovať objektivitu [16, s. 171 až 188]. Podľa tejto logiky bude meonizovaná osoba schopná skutočne ovládať to, čo jej dáva v činnosti len vtedy, keď sa stane, ako to vyjadril M. Heidegger, „asistent“, „náčinie“ [13].

Založené na logike A.F. Losev, takýto záver sa jednoznačne naznačuje. Ak však vezmeme do úvahy výklad platonizmu G. Palamasa [10; 11; 12] a J. Deleuze, ktorí navrhli „obrátiť“ platonizmus [2, s. 329-346], energia a podstata nie sú identické, len kópia, bledý tieň eidosu, sa uvádza ako energeticky dôležitá. V tomto prípade je logické predpokladať, že skutočná skutočná osoba je v kruhovom pohybe medzi on-gnosiológiou, sociálnou filozofiou, vnútornou a vonkajšou, a pokus o odľudnenie človeka je pokusom o vytvorenie bledého tieňa osobnosti.

Jediným dôvodom na odľudnenie človeka je poskytnúť negatívnu slobodu ako kombináciu nediskriminácie (aby sa zabezpečilo, že si vyžaduje pozitívnu diskrimináciu v duchu G. Markuze [6, s. 59-138]) a schopnosť samostatne určiť svoj vlastný život. V tomto smere výskumník z Univerzity v Sydney Benjamin Herscovitch načrtol svoje myšlienky o federalizme vo svojej dizertačnej práci „Liberálna teória federalizmu“. Jedným z možných spôsobov zabezpečenia slobody je federalizmus, ktorý ukázal austrálsky výskumník [14].

Poznamenal, že „... rasizmu liberalizmu“ [14, s. 9]. V práci sa často opakuje táto myšlienka: „Minimalistický liberalizmus nemusí byť“ [14, s. 10].

Okrem toho autor analyzoval federalizmus prostredníctvom prizmu identity (odsek sa nazýva „realizmus a identita“). Aby Benjamin Herscovitch predstavoval neprípustnosť útlaku, poukázal na pojem „intuitívneho humanizmu“ Langloisa: „Vonku na poli. Toto nie je potrebné vziať do úvahy. [14, s. 110].

Samozrejme, je potrebné súhlasiť s výskumníkom, že diskriminácia a psychologický tlak na osobu je zlá, ale analýzy, ktoré ponúka, obsahujú rozpor, na ktorý poukázal výskumník zo samotnej univerzity v Sydney. Rozpor spočíva v tom, že ak ľudia žijú v diskriminačných štruktúrach a prijímajú to, čo sa deje ako správne, potom sú tieto štruktúry na jednej strane legitímne. Na druhej strane však z hľadiska liberalizmu nemôže byť diskriminačná štruktúra legitímnou záležitosťou [14].

Západné myslenie sa snaží urobiť zvláštnu vec: obrátiť utláčateľov a utláčaných do utláčaných, ktorí sú zároveň utláčateľmi, ale nie sú utláčaní a nie sú utláčaní. A s tým všetkým sa zároveň navrhuje pozitívna diskriminácia, aby sa zachovala negatívna sloboda. Paradoxom tejto situácie je, že západné myslenie tu neakceptuje ani stredný štát ani dialekticky jediný štát.

Vzťah k priemernému termínu je zrejmý z nasledujúcej poznámky výskumníka Johna Mullarkeya, ktorý mu dal v úvode knihy, ktorú vydal „New Bergson“ o Bergsonovej filozofii: „Čo robí zákon dichotómie“. Je zrejmé, že je to vždy samozrejmosťou, že to nie je možné. mnohí, namiesto toho je to vzájomná interpretácia protikladných síl, ktoré sa držia v napätí. Toto je konštantná dichotomizácia (môžem dodať), “[15, s. 11].

Táto verzia dualizmu nie je ani Kantovým dualizmom. Ak je pre Kant dualitu ontologická a nesie slobodu, pretože okrem sveta prirodzenej potreby javov, sveta ľudského myslenia, sa objavuje sloboda noumeny. Vyjadrením Bergsonovej myšlienky o dichotómii prostredníctvom hegelovskej terminológie môžeme konštatovať, že Bergson znížil interakciu opaku s ich spojením v zložení jednotky. Okrem toho, na rozdiel od Kanta, pre ktorého je dualizmus základom myslenia v ontologickom zmysle, Bergson vnímal dualizmus ako epistemologický a sociálno-filozofický fenomén, t. nie je úplne ontologizovaný.

Počiatky postmodernej smrti človeka a jeho osobnosti možno nájsť v nasledujúcich slovách Nietzscheho: „Dôvody, pre ktoré„ tento svet “prijal meno zdanlivého, skôr dokazujú jeho realitu - úplne iný druh reality je absolútne nevyvrátiteľný,“ „Znaky, ktoré obdarovali„ pravú bytosť “ vecí, sú znakmi ne-bytia, znamenia, ktoré poukazujú na nič: pravý svet bol otrasený rozporom so skutočným svetom - toto je skutočne zdanlivý svet, pretože je to len morálna a optická ilúzia “[9, s. 571]. Existuje veľa podobných záverov v prvej [8] av druhej časti jeho diel [9]. V mnohých rozsudkoch F. Nietzsche odrážal základy postmoderného myslenia o osobe, realite, realite, priestore a čase atď.

To znamená, že rozpad osobnosti je meonizácia osobnosti, keď je energia identifikovaná s podstatou. Problém je nasledujúci. Ak sú energia a podstata identické, potom je osobnosť úplná v zmysle „hermetického“. V tomto prípade sa ukazuje ako v diele G. Derridu „O gramatológii“, v ktorej sa francúzsky filozof snažil ukázať, že na zachovanie osobnosti je nevyhnutné, aby neboli odhalené jej tajomstvá [3]. Ak je osoba aktívne zapojená do činnosti, potom je porušená "integrita" osoby. Energia, v tomto prípade neidentická s esenciou, prúdi, vyžaruje. Na prvý pohľad by sa v takomto prípade mala osoba rozpadnúť.

Na druhej strane, ako je uvedené vyššie, kruhové hnutie je podstatou osobnosti medzi dvoma pólmi (onto-epistemologická definícia osobnosti ako ja a sociálno-filozofická definícia osobnosti ako osoby). Preto pri prechode na prvú definíciu osoba kompenzuje nedostatok a pri prechode na druhú „spotrebuje“ nadbytok. Osobnosť je v procese stávania sa („na ceste“ medzi obnovou a dezintegráciou), ako poznamenal ruský filozof L.P. Karsavin, osobnosť je [4, s. 31-90].

Rozpad osobnosti v tomto štvornásobnom (tetrakidnom) zmysle je teda jeho pohyb smerom k svetu a jeho rozpustenie v ňom. Návrat osobnosti do plnosti vlastnej bytosti je oddelením vlastného ja odlíšeného od druhého. D.psih.n. VS Mukhina označil dva spôsoby bytia osobnosti: identifikáciu a oslabenie. A považovala osobu za súčasť veľkej ideológie verejného vedomia [7]. V tomto zmysle výskumník V.S. Mukhina pokračuje v dialektickej tradícii psychologického skúmania ľudskej osobnosti L.S. Vygotsky.

Úplné popieranie osobnosti, dehumanizácia človeka, rôzne druhy psychopatológie - to je druhá štvrtá (tetrakid, v terminológii A.F. Losev) osobnosť, ktorá je bledým tieňom prvej, pretože obsahuje obraz osobnosti, ale stratila podobnosť. osobnosť a jej simulakrum.

V tomto zmysle francúzsky postmoderný filozof J. Deleuze označil človeka za simulacrum Boha (obraz bez podobnosti) [2, s. 335]. Osobnosť simulacrum - meonizovaná osobnosť. Preto sa človek stal tým, čo by rád spravoval: stal som sa Druhým. Ale iné nie je dialektické, t.j. nie Iné. V tomto prípade nemôžem ovládať Ostatné, a predmet - objekt. Ja a subjekt sú jednoducho zničené. A popis predmetu ako objektu (ako sa objavuje a mizne) v tomto prípade nemá ontologický zmysel, pretože v tomto prípade jednoducho neexistuje žiadny predmet a nie je možné opísať, čo nie je.

1) Dialektika osobnosti je podobná dialekte tetrakid A a B vytvorenej A.F. Losev na materiál starovekej filozofie, ale bez toho, aby identifikoval podstatu a energiu.

2) Podstata osobnosti vykonáva kruhový pohyb v štvornásobnom (tetrakidnom) zložení, ktorý pozostáva z nasledovných prvkov: ontognoseológia, sociálna filozofia, vnútorný a vonkajší plán osobnosti.

3) Kruhový pohyb osobnosti vo vnútri štvornásobného (tetrakidného) nastáva, pretože v priebehu svojho pohybu sa osobnosť naleje do vonkajšieho sveta (nadbytok seba je nahradený jeho nedostatkom). Potom sa nedostatok doplní (nedostatok sa nahradí nadbytkom). Z psychologického hľadiska ide o spôsoby bytia osobnosti (identifikácia a izolácia), identifikované dps. VS Lietať

4) Meonizácia podstaty osobnosti - energetického toku, vyžarovania podstaty osobnosti do hmoty (zboru), ktorá vedie k vzhľadu osobnosti simulacrum (obraz bez podobnosti). Meonizovaná osobnosť je neustále v stave úpadku, pretože nemá plnosť bytia, ale zúčastňuje sa len na bytí.

5) Posilnenie on-gnoseologickej zložky v meóne osobnosti (úplné popieranie osobnosti, dehumanizácia človeka atď.) Je dôsledkom postmodernizmu a kritiky večnosti a nemennosti človeka a jeho morálky zo strany F. Nietzscheho.

1. Bukhanovsky, A.O. et al., Všeobecná psychopatológia: Príručka pre lekárov. 3. vydanie, Pererab. a pridajte. Rostov n / D, Vydavateľstvo LRNTs "Phoenix", 2003. 416 str.

2. Deleuze, J. Logika významu. Trans. s fr. Fuko. Theatrum philosophicum. Trans. SFR. -M.: "Rarita", Jekaterinburg: "Business Book", 1998. 480 s.

3. Derrida, J. O gramatológii. Trans. s fr. a vstup článok N. Avtonomova. Vydavateľstvo "Ad Margil1em". Moskva, 2000. 513 s.

4. Karsavin, L.P. Náboženské a filozofické spisy. T. 1. Comp. a vstup Art. SS Khoruzhiy. M., Renaissance, 1992. LXXIII, 325 s. ("Pamiatky náboženského a filozofického myslenia").

5. Losev, A.F. Byť, meno, priestor. Moskva, Vydavateľstvo „Myšlienka“, Ruská otvorená univerzita, 1993. 961 s.

6. Marcuse, G. Kritická teória spoločnosti: Vybrané diela o filozofii a sociálnych kritikách. z angličtiny AA Yudin. M., ACT: Astrel, 2011. 382, ​​[2] s. (Filozofia).

7. Mukhina, V.S. Osobnosť: mýty a realita. [Elektronický zdroj]. - Prístupový režim - URL: http://www.vfly.ru/book/bookindex.htm (dátum prístupu: 24/24/2017).

8. Nietzsche, F. Op. v 2 t. T. 1. M., Publishing House "Thought", 1996. 832 str.

9. Nietzsche, F. Op. v 2 zväzkoch T. 2. M., Publishing House "Thought", 1996. 831 s.

10. Palamas, G., biskup, sv. O Božom a zbožňujúcom prijímaní alebo Božej a nadprirodzenej jednoduchosti. [Elektronický zdroj]. - Prístupový režim. - URL: http://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Palama/o_prichastii/ (dátum odvolania 11/26/16).

11. Palamas, G., biskup, sv. O božskej jednote a oddelení. [Elektronický zdroj]. - Prístupový režim. - URL: http://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Palama/O_Bogestvennom_soedinenii_i_razdelenii/ (dátum odvolania 11/26/16).

12. Palamas, G., biskup, sv. O Božských energiách a ich účastníkoch. [Elektronický zdroj]. - Prístupový režim. - URL: http://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Palama/O_Bogestvennih_energijah_i_ih_prichastii/ (dátum odvolania 11/26/16).

13. Heidegger, M. Byť a čas. Trans. s ním. VV Bibikhin. Charkov, Folio, 2003. 503 s. (Filozofia).

14. Herscovitch, B. Liberálna teória federalizmu. Predložil doktor filozofie, Univerzita v Sydney. 263 s.

15. Mullarkey, J. New Bergson. Manchester a New York, Manchester University Press. 235 s.

Nie je liečba demencie alebo poruchy osobnosti reverzibilná?

Strata získaných vedomostí, nemožnosť (alebo komplikácia) získavania nových zručností je demencia. Je charakterizovaná rozpadom mentálnych funkcií, ku ktorým dochádza v dôsledku poškodenia mozgu alebo adjektívneho správania. Príznaky tejto poruchy sa vyskytujú u viac ako 35 miliónov ľudí na planéte. Zároveň choroba postupuje a očakáva sa, že za 3,5 roka sa počet prípadov strojnásobí.

Demencia - choroba?

Lekári nenazývajú demenciu chorobou. Ide o syndróm, pri ktorom človek stráca vyššie funkcie. Je identifikovaný so senilným marazmom, avšak demencia je tiež neodmysliteľnou súčasťou mladých ľudí.

Presná diagnóza závisí od príčiny poškodenia mozgových buniek. Pri lekárskom posudku a ďalšej liečbe je dôležité stanoviť stupeň poškodenia mozgu, rozsah postihnutých buniek, celkový stav tela. Čím výraznejšie porušovanie vôle, tým viac syndróm postupuje a tým vyšší variant úplného rozpadu osobnosti.

Zmeny vo fungovaní mozgových buniek v demencii sú spôsobené znížením množstva acetylcholínu. Táto látka je zodpovedná za udržiavanie vzťahov v mozgových bunkách. Keď sa spojenie stratí, začne sa proces straty pamäte, ako aj ďalšia duševná aktivita pacienta.

Čo sa stane s osobou s demenciou?

Prvým príznakom prítomnosti syndrómu je strata pamäti. Pacient zabudne, čo sa s ním stalo, a nie je schopný si spomenúť na nič nové. Začína opačný proces vývoja. Pacient, ako sa hovorí, spadá do detstva. Demencia však nie je charakterizovaná len týmito príznakmi.

Zmení sa aktivita pacienta. Postupne nie je schopný vykonávať bežné činnosti, vrátane dennej starostlivosti. Zabudnutý pacient, ktorý upadol do detstva, stráca zručnosti získané počas života a stáva sa úplne závislým od zdravých ľudí.

Takáto ťažká forma sa prirodzene nevyskytuje okamžite. Lekári rozlišujú tri štádiá syndrómu:

  1. Mierna demencia. Osoba, ktorá už trpí touto poruchou, je úplne zdravá pre ľudí okolo seba. Len blízki si všimnú, že koncentrácia pozornosti je trochu narušená. Je letargický a žije bez záujmu o všetko. Emocionálny stav je vystavený ostrým kvapkám. Pacient zabudne na to, čo robil deň predtým, ale pamätá si na minulý život. V prvej fáze syndrómu je však osoba schopná vykonávať známe činnosti vrátane svojej práce.
  2. Mierna demencia. Spravidla sa táto etapa skryje pred ostatnými. Pacient má výrazné výpadky pamäte, môže sa stratiť na známom mieste, zabudnúť ísť do práce alebo sa z neho vrátiť. Počas druhej etapy sa človek stáva buď čo najviac apatickým, čo sa deje, alebo naopak agresívnym. Zároveň sa prejavujú prvé známky zanedbávania v starostlivosti o seba. Spravidla je to len v tomto čase, keď príbuzní znejú na poplach a pochopia, že to nie je prejav charakteru, ale príznaky choroby.
  3. Ťažká demencia. Táto fáza porušenia je posledná. Pacient nemusí rozpoznať blízkych, nevnímať svoje domovy, odmietnuť jedlo, prehltnúť s ťažkosťami. Kontrola funkcie močenia a defekácie sa postupne stráca. Pacient môže byť úplne ležiaci.

Syndróm v tretej fáze je nevyliečiteľný a je veľmi ťažké ho aspoň na chvíľu pozastaviť. Avšak včasná liečba drogovej demencie vedie k tomu, že syndróm môže byť lokalizovaný. V komplexnej terapii je užitočné zaoberať sa pacientom, naučiť sa s ním básne, snažiť sa o udržanie duševnej práce. Je dôležité pomôcť osobe vykonávať hygienické postupy bez toho, aby sa vzdali straty fyziologickej potreby.

V tomto prípade môže byť choroba trochu pozastavená. Ale liečba poruchy zahŕňa včasné a dlhodobé užívanie liekov, ktorých vlastný účel je dôležitý pre lokalizáciu demencie. Lieky sa vyberajú v závislosti od typu syndrómu pacienta.

Druhy syndrómu

Na základe toho, kde sa nachádza organický defekt, sa rozlišujú tieto typy demencie: t

  1. Kortikálna - je charakterizovaná léziou mozgovej kôry mozgu. Tento typ je charakteristický pre Alzheimerovu chorobu, Pickovu chorobu a alkoholické účinky.
  2. Subkortikálne - ovplyvňuje štruktúry, ktoré negatívne ovplyvňujú neurologické príznaky. Tento typ syndrómu postihuje ľudí s Parkinsonovou chorobou.
  3. Kortikálno-subkortikálne - je spôsobené vaskulárnymi poruchami.
  4. Multifokálne. Tento typ je charakterizovaný veľkým množstvom ohnísk v nervovom systéme.

Typy demencie sú identifikované prostredníctvom seriózneho vyšetrenia, v dôsledku čoho je stanovená diagnóza, ktorá ovplyvňuje povahu liečby. Každý typ má svoje vlastné príčiny.

Príčiny syndrómu

Morfológia demencie leží v najťažšej organickej lézii centrálneho nervového systému. Patologické zmeny v štruktúre začínajú na pozadí mnohých chorôb, ktoré spúšťajú proces deštrukcie buniek mozgovej kôry. Primárne poškodenie mozgu spôsobené:

  • Alzheimerova choroba;
  • Pickova choroba;
  • Parkinsonovej choroby.

Sekundárne poruchy nervového systému vyplývajú z komplikácií odložených (alebo opakujúcich sa) ochorení. Tento zoznam napríklad obsahuje:

  • trauma;
  • infekcie;
  • trvalé dlhodobé poškodenie nervových buniek tkanív;
  • aterosklerózy mozgových ciev;
  • hypertenzia;
  • nádory centrálneho nervového systému;
  • traumatické poranenie mozgu.

Riziko získania AIDS syndrómu, pacientov s meningitídou, syfilis, rad ďalších ochorení a alkoholikov. Príčinou sú autoimunitné ochorenia, poruchy štítnej žľazy a komplikácie zlyhania obličiek a pečene.

Lekári na celom svete uznávajú, že demencia je častejšia v starobe. Existujú však prípady, keď je demencia zistená u mladých ľudí a dokonca aj u detí. Niektorí hovoria o zvláštnej epidémii tohto syndrómu.

Čo robiť, aby sa zabránilo chorobe?

Neexistujú žiadne špecifické rady. Je jasné, že ľudia, ktorí vedú zdravý životný štýl bez vážneho zranenia, riskantné kontroly váhy môžu vstúpiť do poslednej. Nepracujte na hranici síl. To, ako je známe, len oslabuje zdravie.

Demencia vyplýva zo smrti nervových buniek v mozgu. Aby sa predišlo tejto chorobe, stojí za to sa postarať o imunitu celého organizmu a najmä zdravia mozgu.

Odporúčanie pre tých, ktorí sa obávajú získať tento syndróm, je jedno - viesť zdravý životný štýl, čo znamená:

  1. vyhýbanie sa alkoholu a fajčeniu;
  2. správnej výživy;
  3. aktívny odpočinok;
  4. zdravý spánok aspoň 7 hodín denne;
  5. ďalšie vzdelávanie (čítanie, riešenie krížoviek, zapamätanie básní).

Ak budete dodržiavať tento životný štýl po celú dobu, potom liečba demencie nebude potrebné. Pretože to nebude.

Ťažká choroba, ktorá zásadne mení človeka, začína proces jeho degradácie, je ťažké liečiť. A to je presne ten prípad, keď je choroba oveľa ľahšie predchádzať, než bojovať celý život so svojím pokrokom.

Rozpad osobnosti

Podľa Svetovej zdravotníckej organizácie je alkohol jednou z hlavných príčin duševných porúch, úrazov a zranení. Dostupné dôkazy poukazujú na úzky vzťah medzi užívaním alkoholu a depresiou. Silná závislosť na alkohole vedie k depresii, ktorá zmizne po tom, čo sa vzdá. Výskyt samovrážd sa zvyšuje s konzumáciou alkoholu na obyvateľa [49].

Pri použití akýchkoľvek alkoholických výrobkov sa charakter nezhoršuje len pri omámení, ale dochádza k hlbokým a stabilným zmenám. Slabá moc čoskoro, myšlienky strácajú hĺbku a obchádzajú ťažkosti namiesto ich riešenia. Kruh záujmov je zúžený a všetko, čo zostáva, je túžba „piť trochu“ alebo „opiť sa“ v závislosti od nálady osoby.

Ľudia majú tendenciu prestať myslieť, keď začína myslieť ťažké. Lev Nikolajevič Tolstoy však správne poznamenal, že duševná aktivita začína byť skutočne plodná.

Osoba sa domnieva, že riešenie otázok pred ním vyžaduje intenzívnu, často bolestivú prácu a chce sa z nej vykrútiť. Koniec koncov, to tiež vyžaduje napätie vôle, ktorá oslabila, pozornosť, ktorá sa ľahko rozptýli, a čerstvé myšlienky, ktoré sú nepravdepodobné, aby sa objavili v mozgu otravovanom alkoholom.

Akonáhle sa človek začne trápiť problémom urobiť nejaké dôležité rozhodnutie, uchýli sa k omamným liekom, a preto je odstránený z úzkosti spôsobenej jeho znepokojujúcimi otázkami [50].

Čím dlhšie človek pije, tým viac trpí jeho morálka. Pokles morálky ovplyvňuje stratu hanby. Lev Nikolajevič to dokonale pochopil: „Nie v chuti, nie v radosti, nie v zábave, nie v zábave, je príčinou celosvetového šírenia hašišov, ópia, vína, tabaku, ale iba v potrebe zakryť pokyny svedomia od seba.“ [51]

Sober svedomito ukradol, hanbil sa zabiť. Opitý to sa nehanbí. Preto, ak chce človek urobiť akt, ktorý mu svedomie zakazuje, berie a zámerne intoxikuje. Každý si môže všimnúť, že nemorálni ľudia sú náchylnejší k omamným látkam ako iní.

Schopnosť zažiť hanbu je stratená pijanmi veľmi skoro; paralýza tohto vysokého ľudského pocitu znižuje osobu v morálnom zmysle oveľa viac než akúkoľvek psychózu. Niet divu, že nárast morbidity a mortality, ako aj kriminalita medzi obyvateľstvom je v prísnom súlade s úrovňou konzumácie alkoholu.

Dokonca aj s zriedkavo prijatými metódami alkoholu, človek nepostrehnuteľne morálne zostúpi k sebe: celé mesiace, roky a niekedy celý život, stále čelí rovnakým morálnym otázkam, ktoré nedali odpočinok triezvymu, nie zmätenému svedomiu, nie jedinému kroku na ich riešenie.,

Medzitým celý pohyb života spočíva v vyriešení týchto otázok! Takže človek stojí celý svoj život nehybne na tom istom, kedysi zvládnutom svetonázore, spočívajúcom v každom nadchádzajúcom období osvietenia, po celej tej istej stene, ktorú položil pred 10 - 20 rokmi. A zámerne otupuje okraj myšlienky, ktorá by ju mohla preniknúť. [52]

194.48.155.245 © studopedia.ru nie je autorom materiálov, ktoré sú zverejnené. Ale poskytuje možnosť bezplatného použitia. Existuje porušenie autorských práv? Napíšte nám Kontaktujte nás.

Zakážte funkciu adBlock!
a obnoviť stránku (F5)
veľmi potrebné